放大镜观察物品的纹理、锈蚀状态、磨损方式，结合自己的堪舆知识，判断其可能经历的环境（如是否长期受地气浸润、是否接触过特殊水源等）。他也制作了一些简易的“验气符”，贴在物品上观察颜色变化，但绝大多数符纸都毫无反应。

阿娟的工作更偏向于“直觉筛选”和“危险排查”。她对于杀气、邪气、阴气等负面能量有着本能的敏感。有些物品看似普通，但若曾长时间伴随杀戮、病痛或死亡，往往会沾染上不易察觉的晦暗气息。阿娟能迅速将这些“不干净”的东西挑出来，建议单独处理或直接拒收（以免影响其他物品或带来不必要的麻烦）。同时，她也凭借杀手的敏锐，能快速判断一件物品是否经过人为做旧或伪装。

狗蛋则负责前期的接待、登记、搬运和初步的“肉眼筛选”。他跟着万大春久了，耳濡目染，也大概能看出哪些东西太“新”、太“普通”，会先委婉地询问来历，若明显是现代工艺品或毫无特色的寻常物，便会客气地劝回，节省大家的时间。

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即便如此，送来的物品数量还是超出了预期。偏房里很快堆起了几座“小山”，分门别类，但依然显得杂乱。

“这样下去不是办法。”几天后，姜澜大师揉着发酸的眼睛，苦笑道，“东西太多太杂，我们人手和时间都有限。而且，我担心真正的‘好东西’，可能因为外表太不起眼，或者持有者根本没当回事，而埋没在这堆‘破烂’里了。”

万大春也意识到了问题。广撒网的策略固然能收集信息，但效率太低，且容易让他们疲于应付琐碎事务，耽误更重要的节点探查和研究工作。

“我们需要提高筛选门槛，或者……改变征集方式。”万大春思索着，“或许，我们应该把征集重点，从‘广泛的古旧物件’，转向‘有明确异常特征或特殊来历的物品’。”

他让狗蛋调整一下说辞，下次有人来询问时，可以更具体地描述他们“感兴趣”的方向：

· 重点询问物品是否来自一些“特殊地点”，比如：古老坟茔附近、常年不见阳光的深潭边、雷击频繁的山头、传说有“山神”或“精怪”出没的洞穴、老宅中常年阴冷或异常干燥的角落、以及……后山某些人迹罕至的特定区域（可以模糊提及，如“望仙崖附近”、“有奇怪雾气或味道的山谷”等）。

· 询问物品是否有过“异常表现”，比如：在特定天气（打雷、月圆）时会微微发热/发冷/变色？靠近时会让人感觉莫名的心悸/安宁？曾经有动物对其表现出异常恐惧或亲近？等等。

· 强调他们更关注物品本身的“材质感”和“年代感”，而非其“值钱”与否。越是看起来“不像寻常东西”的，越有可能被重视。

同时，万大春也决定，对于已经收来的这批五花八门的物品，进行一轮更快速的“批量处理”。他打算制作几个简易的“能量共鸣测试盘”——根据玄机子远程指导的原理，用不同属性的基础材料（如纯净的五行属性水晶碎末、经过处理的特定金属片等）布置成小型感应阵，将待测物品放置于阵中，观察是否会引起阵盘能量的微弱共鸣或扰动。虽然精度有限，但比人工一件件感应要快得多，可以快速剔除掉绝大多数毫无能量反应的“死物”。

至于那些通过初步测试、或凭直觉觉得“有戏”的物品，再交由三人小组进行更精细的二次鉴定。

“另外，”阿娟在旁听完后，清冷地补充道，“可以放出风声，如果有人能提供关于这类‘特殊古物’确切出产地的线索，并经我们核实确有价值，也可以获得报酬，甚至比直接送来物品更高。”

这个建议很好，可以将征集范围从“实物”扩展到“情报”，鼓励那些知道地方但手头没东西，或者不舍得拿出祖传之物的人，也能提供帮助。

“就这么办