脂砚其人

恐怕薛素素也不曾想到，当年所用的砚台，此前、日后都会有此奇遇奇缘。其实，薛素素自己的命运倒是与这方脂砚颇为相似，如此美好，又如此多舛。她当年选定的这方脂砚倒是与她的身世命运不谋而合。

“脂砚斋所珍之砚，其永保。”“刻字书法和刀法都很劲道，系乾隆精工”。这行刻字出于谁手，已无从考证，有人认为是脂砚斋自题，另一种观点是认为曹雪芹代为题记。

吴地依着太湖流域的鱼米之肥，而锦绣繁华、温柔富贵。薛素素、曹雪芹均生于此地。脂砚为曹雪芹祖父曹寅收藏，曹寅去世后，传至曹雪芹，那么脂砚斋作为曹雪芹身边的重要人物，收藏这一方脂砚便有迹可循。

自此，薛素素和《红楼梦》、曹雪芹、脂砚斋有了奇妙的关联。而“脂砚斋”为何人，说法不一，至今仍是悬谜。

清乾隆年间，文字狱稍有缓解，曹雪芹的惊世巨著《红楼梦》才开始以手抄本在民间流传开来，后来传到宫廷中，乾隆皇帝和皇太后也有读过。当时抄本名为《石头记》，伴随此书一同流传的是《脂砚斋重评石头记》。

此时，脂砚斋与曹雪芹开始并驾齐名，交相辉映，如同日月，照亮文化时空。脂砚斋与曹雪芹其人其事，真实地记载在朋友所写的笔记和诗文里，也时隐时显地出现在《石头记》的字里行间，还有脂砚所批注的一千多条精美如诗的短章中。

后来《石头记》抄本佚失，流传到后世的是《脂砚斋重评石头记》。也幸好有《脂砚斋重评石头记》，其所作批语中多次提及的人物评价，让我们能够更好了解曹曹雪芹的身世、遭遇，也有助于了解《红楼梦》后四十回的人物命运与故事梗概。

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直至程伟元、高鹗二人续作后四十回，并印成一百二十回版本，此名《脂砚斋重评石头记》并原批才遂渐不为人所知。

脂砚斋的点评，不但揭示了曹雪芹的家世，透露了文中寓意，注释词语典故，更重要的是，脂砚斋揭示了全书的主旨和总纲。

脂砚斋应该是非常熟悉曹雪芹的，他了解曹雪芹创作《石头记》的全过程，对人物命运、故事脉络洞察秋毫，透露了大量的写作技巧和艺术创作内幕。她不但决定了书的名字，还在一定程度上改变了书的内容。

脂砚斋是曹雪芹呕心沥血创作《红楼梦》过程中的一个关怀者和协助者，然而她始终未曾露面，关于自己的姓名、身世讳莫如深，令后世探寻不止，争论不休。

红学大家周汝昌先生认为脂砚斋是一女子，即史湘云的原型。这个史湘云并不是书中的那个史湘云，而是曹雪芹的妻子。在《石头记》先前的铺垫中，可以得知宝玉家破人亡后出家为僧，而书中众女子中只有史湘云没死，最后嫁给了宝玉。所以推断出是史湘云即是曹雪芹的妻子，他们一人写书，一人做评，也即“一人一脂，余二人也。”

“我看脂批红楼，有几段平实的批语使我感慨，我颇愿相信脂砚斋的主人即为曹雪芹的红颜知己，一是可证那红楼一梦也不尽是虚无。‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院’，终也是有摹本的。那公子原本情深，那小姐薄命堪怜。二可证曹雪芹潦倒之时，终还有一位于富贵繁华中一起走出来的人‘执手相看泪眼’，细述过往点滴。脂批中最着名的几句，亦是我神痴流连的‘能解者方有辛酸泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽，每意觅青埂峰再问石兄’。”

周汝昌先生还说《红楼梦》是一部“伪装了的记实小说，绝非一般的虚构小说”。

鲁迅、巴金等文学大师也说《红楼梦》中人物大都是“真有其人其事”。其中，书中的史湘云，隐写的就是脂砚斋，她